3jn3 Juan
El libro de 3 Juan es el escrito más breve del Nuevo Testamento en extensión, pero no en densidad pastoral. En un solo capítulo, la carta expone tensiones muy concretas de la vida cristiana: hospitalidad, autoridad, reputación, verdad vivida y la manera en que comunidades locales reciben (o bloquean) a mensajeros del evangelio. Por eso, 3 Juan no es un texto abstracto; funciona como una ventana a los bastidores de las iglesias de finales del primer siglo, mostrando cómo la fe se practicaba en redes de casas, con líderes locales y misioneros itinerantes.
Ubicada entre 2 Juan y Judas, en la sección tradicionalmente llamada de Cartas Generales, 3 Juan se destaca por su carácter sumamente personal. El autor se presenta como “el anciano” y escribe a un discípulo llamado Gayo, elogiando su fidelidad y su generosidad. Al mismo tiempo, denuncia la postura de Diótrefes, un líder que resiste la autoridad apostólica e impide la acogida de los hermanos enviados. La carta también recomienda a Demetrio, cuya buena reputación sirve como criterio comunitario de confianza.
El tema central del libro de 3 Juan puede resumirse como la práctica de la verdad por medio de la hospitalidad y del apoyo a obreros fieles, en contraste con la ambición y el autoritarismo que corroen la comunión. A lo largo del texto, el autor vincula “andar en la verdad” con actitudes verificables: recibir a los hermanos, cooperar con el bien y rechazar ejemplos nocivos.
Para quien busca estudio de 3 Juan, la carta ofrece principios duraderos sobre liderazgo, disciplina informal (por medio de advertencia y ejemplo), ética del testimonio y cooperación misionera. La brevedad del texto, lejos de limitar su importancia, concentra su fuerza: cada versículo ayuda a comprender cómo el cristianismo primitivo sostenía su unidad y misión en medio de conflictos reales.
| Ítem | Datos |
|---|---|
| Testamento | Nuevo Testamento |
| Categoría | Cartas Generales |
| Autor tradicional | Juan, el apóstol (frecuentemente asociado al círculo joánico) |
| Período de escritura | c. 85–95 d.C. |
| Capítulos | 1 |
| Lengua original | Griego |
| Tema central | Andar en la verdad por medio de la hospitalidad y del apoyo a obreros fieles, rechazando el orgullo y la práctica del mal |
| Versículo clave | 3 Juan 1:2: “Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, así como prospera tu alma.” |
El libro de 3 Juan es una carta breve, de tono directo y relacional, escrita para orientar una situación concreta en una comunidad cristiana local. A diferencia de escritos más doctrinales, aquí el enfoque está en la práctica y en la vida comunitaria: cómo tratar a los hermanos que viajan en nombre de la fe y cómo lidiar con liderazgos que actúan de manera abusiva.
Así, el resumen de 3 Juan gira en torno a tres figuras: un ejemplo positivo (Gayo), un ejemplo negativo (Diótrefes) y una recomendación confiable (Demetrio).
La pregunta “¿quién escribió 3 Juan?” involucra tradición y análisis literario. La autoría tradicional atribuye la carta a Juan, el apóstol, el mismo asociado al Evangelio de Juan y a las cartas joánicas. En el texto, sin embargo, el autor se identifica como “el anciano”, título que puede indicar edad, función pastoral reconocida o liderazgo en un conjunto de iglesias.
El período c. 85–95 d.C. se propone con frecuencia porque:
El libro de 3 Juan presupone un cristianismo ya extendido por ciudades, sostenido por casas que funcionaban como puntos de reunión y hospedaje. El texto revela tensiones típicas de un movimiento en expansión: ¿quién tiene autoridad para enviar y recibir misioneros? ¿quién controla el acceso a la comunidad?
Aunque breve, el libro de 3 Juan tiene una estructura epistolar clara.
| Sección | Referencia | Contenido |
|---|---|---|
| Saludo y deseos | 1:1–2 | Identificación del autor y deseo de bienestar |
| Elogio a Gayo | 1:3–8 | Alegría por “andar en la verdad” y apoyo a los hermanos |
| Denuncia de Diótrefes | 1:9–10 | Rechazo de los enviados y práctica de expulsar a los que acogen |
| Exhortación y ejemplo | 1:11 | Imitar el bien, no el mal |
| Recomendación de Demetrio | 1:12 | Testimonio favorable y credibilidad comunitaria |
| Conclusión | 1:13–15 | Deseo de visita, saludos y paz |
El motor del texto es la tensión entre:
Este resumen de 3 Juan sigue el flujo argumentativo de la carta, destacando el problema y la respuesta pastoral.
El autor (“el anciano”) se dirige a Gayo con afecto y desea que su vida externa refleje su salud espiritual. El bienestar se presenta de modo integrado: vida, salud y condición del alma.
El autor relata su gozo al oír que Gayo “anda en la verdad”. El énfasis no está en declaraciones, sino en consistencia de vida. El punto máximo de satisfacción pastoral es ver a los “hijos” perseverando en fidelidad práctica.
Gayo es elogiado por acoger a hermanos, incluso desconocidos, que viajan por causa del “Nombre”. El autor lo anima a encaminarlos “como es digno de Dios”, pues esos obreros no buscan apoyo de los que están fuera de la fe. Conclusión: al recibirlos, la comunidad participa del trabajo de la verdad.
El autor menciona una carta anterior a la iglesia, rechazada por Diótrefes, descrito como alguien que “le gusta tener el primer lugar”. Él:
El autor afirma que, cuando visite, sacará a la luz ese comportamiento.
La carta ofrece un principio simple e incisivo: no imitar el mal. Hacer el bien evidencia vínculo con Dios; practicar el mal evidencia distanciamiento.
Demetrio recibe buen testimonio de todos y de la misma verdad; el autor también confirma ese testimonio. La carta termina con el deseo de hablar cara a cara, saludos de amigos y deseos de paz.
Aunque es una carta, el libro de 3 Juan presenta personajes bien delineados.
En el libro de 3 Juan, teología y práctica caminan juntas. Los temas aparecen como ética comunitaria aplicada.
“Verdad” no es solo contenido intelectual: es un modo de andar, con coherencia pública y privada. La verdad se verifica en el testimonio que otros dan de la persona.
Recibir a hermanos y colaboradores no es un detalle social: es participación activa en la misión. La carta convierte la hospitalidad en un criterio espiritual.
La comunidad sostiene la expansión del evangelio al encaminar a los misioneros “como es digno de Dios”. La misión no es solo “de quien va”; también es de quien envía y recibe.
Diótrefes representa una forma de liderazgo que:
La carta denuncia esto sin relativizar el daño.
Demetrio es presentado como alguien aprobado por “todos” y “por la verdad”. La iglesia discierne la confianza mediante testimonios consistentes.
La exhortación central es moral y formativa: las comunidades aprenden por ejemplos. La carta invita a imitar modelos saludables, no a líderes dominantes.
A continuación, versículos de 3 Juan que concentran las ideas principales, con breve contexto.
3 Juan 1:2 — “Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, así como prospera tu alma.”
Expresa cuidado integral e introduce el tono pastoral de la carta.
3 Juan 1:3 — “Pues mucho me regocijé cuando vinieron hermanos y dieron testimonio de tu verdad, de cómo andas en la verdad.”
La verdad es confirmada por testimonio comunitario y por una vida coherente.
3 Juan 1:4 — “No tengo yo mayor gozo que este, el oír que mis hijos andan en la verdad.”
Resume la prioridad pastoral: formación de vidas fieles, no solo expansión numérica.
3 Juan 1:5 — “Amado, fielmente te conduces cuando prestas algún servicio a los hermanos, especialmente a los desconocidos,”
Hospitalidad y fidelidad son inseparables.
3 Juan 1:6 — “los cuales han dado ante la iglesia testimonio de tu amor; y harás bien en encaminarlos como es digno de Dios,”
La acogida debe reflejar la dignidad del propósito misionero.
3 Juan 1:8 — “Nosotros, pues, debemos acoger a tales personas, para que cooperemos con la verdad.”
Quien recibe participa de la misma obra; la hospitalidad se vuelve colaboración.
3 Juan 1:9 — “Yo he escrito a la iglesia; pero Diótrefes, al cual le gusta tener el primer lugar entre ellos, no nos recibe.”
Introduce el problema: ambición y rechazo de la autoridad pastoral.
3 Juan 1:10 — “Por esta causa, si yo fuere, recordaré las obras que hace parloteando con palabras malignas contra nosotros; y no contento con estas cosas, no recibe a los hermanos, y a los que quieren recibirlos se lo prohibe, y los expulsa de la iglesia.”
Describe el abuso: difamación, bloqueo de hospitalidad y exclusión.
3 Juan 1:11 — “Amado, no imites lo malo, sino lo bueno. El que hace lo bueno es de Dios; pero el que hace lo malo, no ha visto a Dios.”
Ofrece el criterio moral que interpreta toda la situación.
3 Juan 1:12 — “Todos dan buen testimonio de Demetrio, y aun la verdad misma; y también nosotros damos testimonio, y vosotros sabéis que nuestro testimonio es verdadero.”
Establece confiabilidad por múltiples confirmaciones, evitando ingenuidad.
El libro de 3 Juan sigue siendo actual porque describe patrones recurrentes en las comunidades: apoyo a la misión, conflictos de liderazgo y necesidad de discernimiento.
Para un estudio de 3 Juan consistente, lo ideal es leer la carta como un caso pastoral real, observando relaciones, argumentos e implicaciones.
Por ser breve, conviene leerla repetidas veces, anotando:
Haz una lista de lo que la carta trata como evidencia de verdad:
Sin forzar armonizaciones, percibe temas comunes:
La práctica de la verdad por medio de la hospitalidad y del apoyo a obreros fieles, en contraste con el abuso de autoridad y la negativa a cooperar con el bien.
La tradición lo atribuye a Juan, el apóstol. El autor se identifica como “el anciano”, y muchos estudios lo sitúan en el ambiente joánico de finales del siglo I.
Por lo general se fecha entre c. 85–95 d.C., en un contexto de comunidades cristianas organizadas y redes misioneras en funcionamiento.
La carta tiene 1 capítulo.
3 Juan 1:2: “Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, así como prospera tu alma.”
Está en el Nuevo Testamento, entre 2 Juan y Judas.
Porque revela, de forma directa, cómo se vivía la fe en conflictos reales: hospitalidad, misión, reputación, liderazgo y disciplina comunitaria.
Gayo es el destinatario de la carta, elogiado por “andar en la verdad” y por recibir a hermanos y misioneros con fidelidad.
Diótrefes es descrito como alguien que busca el primer lugar, rechaza a los enviados, difama al autor e impide la hospitalidad, llegando a expulsar a quienes reciben a los hermanos.
Demetrio es recomendado como alguien de buena reputación, confirmada por testimonios consistentes, digno de ser recibido por la comunidad.
Significa vivir con coherencia ética y fidelidad práctica, demostrada por acciones concretas y confirmada por el testimonio de la comunidad.
La hospitalidad sostiene la misión: al recibir y encaminar a obreros, la iglesia se vuelve “colaboradora de la verdad” y participa del avance del evangelio.
Sí. Valora el liderazgo servidor y fiel a la verdad, y denuncia el liderazgo dominador que controla por la difamación y por la exclusión.
Aplicando criterios de acogida responsable, apoyo a trabajadores íntegros, discernimiento por testimonios consistentes y rechazo de prácticas de poder que hieren la comunión.