matMateo
El Libro de Mateo abre el Nuevo Testamento como un portal literario y teológico que conecta las promesas antiguas con la figura de Jesús. Al narrar el nacimiento, el ministerio, la muerte y la resurrección de Cristo, Mateo presenta un mensaje abarcador: el reino de Dios irrumpe en la historia por medio del Mesías, y ese reino redefine identidad, ética y esperanza. Por eso, el Libro de Mateo no es solo un relato biográfico; es una obra cuidadosamente estructurada para formar discípulos, orientar comunidades y mostrar que la historia de Jesús tiene alcance universal.
Entre los Evangelios, Mateo se destaca por la forma en que organiza las enseñanzas de Jesús en grandes bloques discursivos y por el énfasis en la continuidad entre la fe de Israel y la misión que se expande a las naciones. El resultado es un texto que dialoga con lectores de distintos contextos: personas que buscan un resumen de Mateo para comprender la narrativa general, estudiantes interesados en “quién escribió Mateo” y “cuándo”, y también lectores que buscan versículos de Mateo para devoción y enseñanza.
Además, Mateo ofrece una ética del reino impactante, especialmente en el Sermón del Monte, en el que Jesús interpreta la voluntad de Dios de manera profunda, yendo más allá de conductas externas y alcanzando intenciones, deseos y motivaciones. En paralelo, el evangelio enfrenta tensiones reales vividas por comunidades cristianas en formación: persecución, conflictos de autoridad, discernimiento sobre falsas enseñanzas y la necesidad de perseverancia.
Leer el Libro de Mateo con atención es percibir una doble dinámica: la cercanía pastoral de Jesús con los cansados y oprimidos y, al mismo tiempo, la grandeza de su autoridad como Rey y Juez. Esta combinación explica por qué Mateo permaneció central en la catequesis cristiana, en la predicación y en el estudio bíblico a lo largo de los siglos.
| Ítem | Datos |
|---|---|
| Testamento | Nuevo Testamento |
| Categoría | Evangelios |
| Autor (tradición) | Mateo (Leví), discípulo de Jesús y exrecaudador de impuestos |
| Período de redacción (estimado) | c. 60–70 d.C. (algunos estudios proponen 70–90 d.C.) |
| Capítulos | 28 |
| Lengua original | Griego |
| Tema central | Jesús es el Mesías y Rey prometido; su reino forma un pueblo discípulo, obediente y enviado al mundo. |
| Versículo clave | Mateo 11:28: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.” |
El Libro de Mateo ocupa el primer lugar en el orden canónico del Nuevo Testamento, funcionando como un puente narrativo y teológico. Presenta a Jesús como el cumplimiento de la expectativa mesiánica, pero también como el Maestro que define la vida del pueblo del reino.
Mateo está en el conjunto de los Evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan). Estos libros narran la vida y el ministerio de Jesús, pero cada uno lo hace con énfasis propios. Mateo tiende a:
En general, el evangelio parece dialogar fuertemente con lectores que conocían las Escrituras de Israel y vivían tensiones identitarias: ¿cómo seguir a Jesús y, a la vez, comprender la continuidad con la historia de la fe anterior? Al mismo tiempo, Mateo culmina con una visión expansiva: la misión alcanza a “todas las naciones”.
Entre los objetivos más reconocidos por los estudios bíblicos están:
La tradición cristiana antigua atribuyó el evangelio a Mateo (Leví), uno de los doce discípulos. Aparece en la narrativa evangélica como recaudador de impuestos llamado por Jesús para seguirle (Mateo 9:9). Esta atribución se consolidó tempranamente en la historia de la iglesia.
Fuentes cristianas antiguas asocian a Mateo con el evangelio que lleva su nombre, con frecuencia destacando su vínculo con un público de fuerte herencia judía. Estos testimonios, aunque importantes, no funcionan como “prueba” en el sentido moderno; son evidencias históricas de recepción y atribución.
El evangelio demuestra:
En el consenso académico mainstream, hay dos observaciones frecuentes:
Así, hay posiciones que sostienen:
El período c. 60–70 d.C. es una estimación tradicional, aunque muchos estudios sitúan la redacción final entre 70 y 90 d.C.. Argumentos usados en este debate incluyen:
Independientemente del recorte más preciso, el Libro de Mateo refleja un cristianismo suficientemente maduro para sistematizar enseñanza, prácticas comunitarias y misión.
Mateo transcurre bajo dominio romano, con Herodes y sus sucesores en papeles importantes en Palestina. La vida cotidiana estaba marcada por:
El período se caracterizó por intensa interpretación de las Escrituras y debates sobre:
Mateo presenta a Jesús inserto en esos debates, pero con autoridad singular: enseña “como quien tiene autoridad”, reinterpretando la Ley a partir del propósito de Dios para el corazón humano y para la justicia del reino.
El evangelio transita por:
El Libro de Mateo es notable por combinar narrativa y enseñanza, a menudo agrupando palabras y obras de Jesús en bloques bien definidos.
Una lectura estructural común identifica:
Muchos estudiosos destacan cinco bloques de enseñanza:
Esta organización hace que Mateo sea especialmente valioso para el estudio de Mateo en entornos de enseñanza, por facilitar unidades temáticas.
A continuación, un resumen de Mateo por bloques narrativos, con línea de tiempo y sugerencias de mapas para orientar la lectura.
Mateo inicia con genealogía y narrativa del nacimiento, enfatizando identidad y misión. El nacimiento de Jesús se presenta bajo tensión: adoración y amenaza coexisten. La persecución de Herodes y la preservación del niño destacan que el Mesías entra en un mundo de disputas de poder.
Juan el Bautista llama al arrepentimiento y bautiza a Jesús. Luego, la tentación en el desierto muestra la fidelidad de Jesús ante propuestas de poder, espectáculo y dominio. Al iniciar su ministerio, Jesús proclama la cercanía del reino y llama a discípulos.
Jesús presenta las bienaventuranzas, profundiza el sentido de mandamientos, enseña sobre oración, ayuno y confianza en Dios. El foco es una justicia que excede la mera apariencia religiosa. El discurso termina con el llamado a la práctica: oír y obedecer es el fundamento estable.
Sanidades, liberaciones y restauraciones evidencian compasión y autoridad. Jesús acoge a marginados y revela que el reino toca cuerpo, mente y relaciones sociales. El llamado de Mateo (Leví) señala la inclusión de personas vistas como “impropias” por parte de sectores religiosos.
Los discípulos son enviados con instrucciones prácticas y espirituales: anuncio, dependencia, valentía en persecuciones y fidelidad. El evangelio presenta la misión no como un triunfo fácil, sino como testimonio con costo.
La identidad de Jesús se va aclarando, mientras la oposición crece. Aquí se encuentra el versículo clave Mateo 11:28, que invita a los trabajados y cargados al descanso. En paralelo, críticas y acusaciones revelan dureza de corazón y distorsión de la religiosidad.
Las parábolas comunican que el reino crece de modo misterioso y, a veces, discreto: semillas, levadura, tesoro escondido. El foco no es solo informar, sino provocar decisión, discernimiento y compromiso.
Multiplicaciones, el caminar sobre las aguas y confesiones sobre quién es Jesús apuntan a la fe y la madurez. La transfiguración revela la gloria de Cristo y anticipa la victoria por medio del sufrimiento.
Jesús enseña sobre humildad, cuidado de los pequeños, disciplina restauradora y perdón. La comunidad del reino debe unir verdad y misericordia, buscando reconciliación real.
Enseñanzas sobre matrimonio, riquezas, servicio y liderazgo moldean valores. En Jerusalén aumentan debates y denuncias contra la hipocresía religiosa. El foco no es mero ataque, sino el contraste entre apariencia y fidelidad interior.
Jesús habla sobre vigilancia, perseverancia y responsabilidad mientras se aguarda la consumación. Parábolas como las diez vírgenes y los talentos destacan prontitud y fidelidad. El juicio final se describe con fuerte llamado ético: la fe se manifiesta en misericordia concreta.
La narrativa final concentra traición, juicio, crucifixión y resurrección. El evangelio termina con la comisión de hacer discípulos entre todas las naciones, enseñando obediencia y viviendo bajo la presencia continua de Cristo.
Mateo habla repetidamente del reino como realidad presente y futura. El reino no es solo “lugar”, sino gobierno de Dios que transforma vida, prioridades y justicia.
Aplicación: discernir valores del reino (humildad, misericordia, verdad) en elecciones cotidianas.
El evangelio enfatiza la práctica: el que oye y hace. Los discípulos son formados por enseñanza, corrección y misión.
Aplicación: la espiritualidad madura integra creencia, carácter y acciones.
Mateo presenta a Jesús como el clímax de la historia de la fe, sin reducir esa continuidad a formalismo.
Aplicación: leer la Biblia como una narrativa coherente, en la que las promesas se cumplen y cobran profundidad.
Mateo confronta la religiosidad centrada en apariencia y estatus. La crítica apunta a la distorsión de la fe cuando se vuelve instrumento de poder.
Aplicación: examinar motivaciones, practicar integridad y buscar coherencia.
El cap. 18 es especialmente formativo para la vida comunitaria: humildad, cuidado de los vulnerables, corrección con objetivo restaurador.
Aplicación: construir relaciones con verdad y misericordia, evitando tanto permisividad como dureza.
El futuro moldea el presente: perseverar, velar y actuar con responsabilidad.
Aplicación: vivir con sobriedad y propósito, traduciendo la esperanza en servicio y fidelidad.
Mateo 1:21 — “Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.”
Contexto: anuncio del nacimiento. Significado: la misión de Jesús se presenta como salvación y restauración.
Mateo 4:17 — “Desde entonces comenzó Jesús a predicar, y a decir: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado.”
Contexto: inicio del ministerio. Significado: el reino exige respuesta concreta, cambio de dirección.
Mateo 5:3 — “Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.”
Contexto: bienaventuranzas. Significado: el reino comienza con humildad y dependencia de Dios.
Mateo 6:33 — “Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.”
Contexto: ansiedad y provisión. Significado: las prioridades del reino reordenan necesidades y deseos.
Mateo 7:12 — “Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas.”
Contexto: ética del Sermón del Monte. Significado: síntesis práctica de la justicia relacional.
Mateo 11:28 — “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.”
Contexto: invitación en medio de tensiones y rechazos. Significado: Jesús ofrece descanso real; no evasión, sino alivio y dirección.
Mateo 16:16 — “Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.”
Contexto: confesión de Pedro. Significado: hito de identidad mesiánica y reconocimiento comunitario.
Mateo 18:20 — “Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.”
Contexto: vida comunitaria y disciplina restauradora. Significado: la presencia de Cristo orienta decisiones y reconciliación.
Mateo 22:37–39 — “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón… Amarás a tu prójimo como a ti mismo.”
Contexto: el gran mandamiento. Significado: amor a Dios y al prójimo estructuran toda la vida moral.
Mateo 28:19–20 — “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones… enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días.”
Contexto: cierre del evangelio. Significado: misión, enseñanza y presencia continua como fundamento de la iglesia.
El Libro de Mateo sigue siendo actual porque une teología y práctica. Responde a preguntas contemporáneas centrales:
Culturalmente, Mateo influyó en el arte, la música, la literatura y debates sobre ética, justicia y espiritualidad. En términos pastorales y educativos, sigue siendo base para catequesis, formación de líderes y estudios sobre la enseñanza de Jesús.
Un enfoque eficiente para el estudio de Mateo es seguir las unidades:
Preguntas útiles:
Mapee las controversias con líderes religiosos:
| Día | Lectura |
|---|---|
| 1 | Mateo 1–2 |
| 2 | Mateo 3–4 |
| 3 | Mateo 5 |
| 4 | Mateo 6 |
| 5 | Mateo 7 |
| 6 | Mateo 8–9 |
| 7 | Mateo 10 |
| 8 | Mateo 11–12 |
| 9 | Mateo 13 |
| 10 | Mateo 14–15 |
| 11 | Mateo 16–17 |
| 12 | Mateo 18–19 |
| 13 | Mateo 20–23 |
| 14 | Mateo 24–28 |
Para un estudio más profundo:
Jesús es presentado como el Mesías y Rey; su reino inaugura una nueva realidad que forma discípulos y se extiende a las naciones.
La tradición atribuye el evangelio a Mateo (Leví), discípulo de Jesús. La investigación académica también considera la posibilidad de una redacción asociada a una comunidad que preservó tradiciones vinculadas a él.
Comúnmente se estima entre 60–70 d.C., aunque muchos estudios sitúan la redacción final entre 70–90 d.C.
El Libro de Mateo tiene 28 capítulos.
Uno de los más conocidos es Mateo 11:28: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.”
Mateo está en el Nuevo Testamento, en la sección de los Evangelios.
Porque organiza de forma abarcadora la identidad de Jesús, su ética del reino y la misión discipuladora, influyendo profundamente en la enseñanza cristiana y la vida comunitaria.
Es la forma característica del evangelio para hablar del gobierno de Dios: su autoridad salvadora y transformadora actuando en la historia y culminando en el futuro.
Presentar la justicia del reino: una vida transformada internamente, expresada en humildad, reconciliación, pureza de corazón, amor al prójimo y confianza en Dios.
Sermón del Monte (5–7), discurso misionero (10), parábolas del reino (13), discurso comunitario (18) y discurso escatológico (24–25).
Jesús, Juan el Bautista, los doce discípulos (con destaque para Pedro), líderes religiosos (fariseos y escribas), Herodes, Pilato, Judas, María y José.
Ambos aparecen con fuerza, pero Mateo es especialmente reconocido por organizar grandes bloques de enseñanza, sin separar esto de las señales que confirman la llegada del reino.
Mateo destaca el perdón como práctica esencial del discípulo y como fundamento de la reconciliación comunitaria (especialmente en el cap. 18), vinculando el perdón con humildad y restauración.
Termina con la resurrección y la comisión de hacer discípulos de todas las naciones (28:19–20). Esto muestra que la historia de Jesús culmina en misión continua y presencia permanente de Cristo con su pueblo.
Leer por bloques (especialmente los grandes discursos), observar aplicaciones prácticas de la enseñanza de Jesús y discutir cómo la comunidad puede vivir perdón, justicia y misión de manera concreta.